多病長無事，開筵暫送君。
正愁帆帶雨，莫望水連云。
客思閑偏極，川程遠更分。
不須論早晚，惆悵又離群。

竿頭五兩風褭褭，水上云帆逐飛鳥。
送君初出揚州時，靄靄曈曈江溢曉。

為國謀羊舌，從來不為身。
此心長自保，終不學張陳。
自笑心何劣，區(qū)區(qū)辨所冤。
伯仁雖到死，終不向人言。
富貴年皆長，風塵舊轉(zhuǎn)稀。
白頭方見絕，遙為一沾衣。

憶昔西施人未求，浣紗曾向此溪頭。
一朝得侍君王側，不見玉顏空水流。

十畝長堤宅，蕭疏半老槐。
醉眠風卷簟，棋罷月移階。
斫樹遺桑斧，澆花濕筍鞋。
還將齊物論，終歲自安排。

庭綠草纖纖，邊州白露沾。
別歌緣劍起，客淚是愁添。
見月鵲啼樹，避風云滿簾。
將軍盡尊酒，樓上賦星占。

剪得機中如雪素，畫為江上帶絲禽。
閑來相對茅堂下，引出煙波萬里心。

遠出白云中，長年聽不同。
清聲縈亂石，寒色入長空。
掛壁聊成雨，穿林別起風。
溫泉非爾數(shù)，源發(fā)在深空。

不名兼不利，相遇海西濆。
白字未干發(fā)，清時錯愛云。
頭巾多酒氣，竹杖有苔文。
久積希顏意，林中又送君。

水路東連楚，人煙北接巴。
山光圍一郡，江月照千家。
庭樹純栽橘，園畦半種茶。
夢魂知憶處，無夜不京華。

憶人莫至悲，至悲空自衰。
寄人莫剪衣，剪衣未必歸。
朝為雙蒂花，莫為四散飛。
花落還繞樹，游子不顧期。
夭桃花清晨，游女紅粉新。
夭桃花薄暮，游女紅粉故。
樹有百年花，人無一定顏。
花送人老盡，人悲花自閑。
貧女鏡不明，寒花日少容。
暗蛩有虛織，短線無長縫。
浪水不可照，狂夫不可從。
浪水多散影，狂夫多異蹤。
持此一生薄，空成萬恨濃。

畫君年少時，如今君已老。
今時新識人，知君舊時好。

七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進之士、負天下之望者，為之后焉。
莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。
是二人者，未始不相須也。
然而千百載乃一相遇焉。
豈上之人無可援、下之人無可推歟？何其相須之殷而相遇之疏也？其故在下之人負其能不肯諂其上，上之人負其位不肯顧其下。
故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。
是二人者之所為皆過也。
未嘗干之，不可謂上無其人；未嘗求之，不可謂下無其人。
愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人。
側聞閣下抱不世之才，特立而獨行，道方而事實，卷舒不隨乎時，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉？抑未聞后進之士，有遇知于左右、獲禮于門下者，豈求之而未得邪？將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪？何其宜聞而久不聞也？愈雖不才，其自處不敢后于恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言：“請自隗始。
”愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費閣下一朝之享而足也。
如曰：“吾志存乎立功，而事專乎報主。
雖遇其人，未暇禮焉。
”則非愈之所敢知也。
世之齪齪者，既不足以語之；磊落奇?zhèn)ブ?，又不能聽焉?br>則信乎命之窮也！謹獻舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。
愈恐懼再拜。

二月十六日，前鄉(xiāng)貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。
愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。
將有介于其側者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。
彼介于其側者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然后往而全之也。
雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。
若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。
愈之強學力行有年矣。
愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。
閣下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道，而終莫之救也。
”閣下且以為仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也。
或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”愈竊謂之不知言者。
誠其材能不足當吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。
前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉？且今節(jié)度、觀察使及防御營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之進人者，或取于盜，或舉于管庫。
今布衣雖賤，猶足以方乎此。
情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。
愈再拜。

于闐采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
乃知漢地多名姝，胡中無花可方比。
丹青能令丑者妍，無鹽翻在深宮里。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒。

伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。
夫冀北馬多天下。
伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。
茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。
”東都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。
大夫烏公，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。
未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。
東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。
若是而稱曰：“大夫烏公一鎮(zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉。
”豈不可也？夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。
相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也。
愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。
今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。
留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。