季梁諫追楚師
季梁諫追楚師朗讀隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。
我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。
漢東之國，隨為大。
隨張，必棄小國。
小國離，楚之利也。
少師侈，請羸師以張之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。
少師得其君。
”王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師。
隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚。
楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。
所謂道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辭，信也。
今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。
”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博碩肥腯。
’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。
奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。
’謂其三時不害而民和年豐也。
奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。
’謂其上下皆有嘉德而無違心也。
所謂馨香，無讒慝也。
故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故動則有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。
”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。 隨人使少師董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。 我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。 漢東之國，隨為大。 隨張，必棄小國。 小國離，楚之利也。 少師侈，請羸師以張之。 ”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。 少師得其君。 ”王毀軍而納少師。 少師歸，請追楚師。 隨侯將許之。 季梁止之曰：“天方授楚。 楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。 所謂道，忠于民而信于神也。 上思利民，忠也；祝史正辭，信也。 今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。 ”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。 是以圣王先成民，而后致力于神。 故奉牲以告曰‘博碩肥腯。 ’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。 奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。 ’謂其三時不害而民和年豐也。 奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。 ’謂其上下皆有嘉德而無違心也。 所謂馨香，無讒慝也。 故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。 于是乎民和而神降之福，故動則有成。 今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。 ”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人，按新見《左傳精舍志》，當以后說近是。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典范。左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》對中國傳統(tǒng)史學影響深遠，對司馬遷的《
《季梁諫追楚師》左丘明 古詩翻譯及注釋
翻譯
楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊扎在瑕地，等待談判的結果。隨國派少師來主持議和。
斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的??！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！毙苈是冶日f：“隨國還有個季梁哩，這有什么作用？”斗伯比說：“以后會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊?！?
于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急于出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經(jīng)常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說：‘請看獻上的牲畜多么碩大肥壯?。 馑季褪钦f：我國人民普遍都有生產(chǎn)的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時就禱告說：‘請看獻上的黍稷多么潔凈而豐盛?。 馑季褪钦f：今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多么和睦、收成多么豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說：‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不干沒天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災禍吧?！?
隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國不敢侵犯它。
注釋
①楚：羋（mǐ）姓國。西周時立國于荊山一帶。周成王封其首領熊繹以子男之田，為楚受封的開始。后來楚國自稱王，與周處于對立地位。楚武王為楚國第十七代君。楚也稱荊。隨：姬姓。今湖北隨縣。②薳章：楚大夫。③瑕：隨地。今湖北隨縣境。④少師：官名。董：主持。⑤斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚為子爵，故稱楚子。⑥漢東：指漢水以東的小國。⑦我則使然：是我們自己造成的。⑧張：陳列。被：同“披”。⑨侈：驕傲自大。⑩羸：使…瘦弱。羸師：故意使軍隊裝作衰弱?！?1熊率且比：楚大夫?！?2季梁：隨國的賢臣。
①授：付予。楚強盛，古人認為天意如此。②淫：淫亂，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辭：如實說明，不欺假。④餒：饑餓。⑤矯：假。⑥牲牷：純色而完整的牛、羊、豬。腯：肥壯。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，裝進器皿之后叫盛。⑧碩：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮膚病。⑩咸有：兼?zhèn)涠鵁o所缺。?：三時：指春、夏、秋三個農(nóng)忙季節(jié)。?醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或說，栗是新收獲的糧食。?讒：誣陷人的壞話。慝：邪惡。?五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。?九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上本身。另一說，父族四代，母族三代，妻族二代，合為九族。?禋祀：誠心祭祀。
《季梁諫追楚師》左丘明 古詩解析
本篇反映了春秋時代對于民和神的關系的一種新的進步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一類的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入論述應該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”。
《季梁諫追楚師》的詩詞大意
楚武王侵犯隨，派薳章去要求成了，軍隊在瑕地以等待的。隨人派少師董成。
斗伯比對楚平王說：“我不能在漢水以東的志向，我要使地。
我們擴充軍隊而被我們的軍隊，以武力威脅的，他們害怕而協(xié)同對付我，所以很難之間的。
漢水以東的國家，隨著為大。
隨張，一定要拋棄小國。
小國離散，楚國有好處的。
少師奢侈，請羸弱之師以張的。
”熊率且比說：“季梁在，有什么好處？“斗伯比說：“以后圖。
少師得到了你。
”王詆毀軍隊而接待少師。
少師回去，請求追擊楚軍。
隨侯將要答應他。
季梁勸阻他說：“上天正在保佑楚國。
楚國的弱，他騙我啊，你急什么呢？臣聽說小國能抵抗大了，一道大淫。
所說的道，忠于人民，相信在神的。
上考慮利民，忠誠的；祝史正辭，相信的。
現(xiàn)在百姓饑餓而你隨心所欲，祝官史官來祭祀，我不知道自己可以的。
”你說：“我犧牲肥壯，祭品豐盛，那是為什么不信？”回答說：“人民，神的主啊。
因此圣王先成民，然后致力于神。
所以奉牲來告訴說‘大又肥。
’對百姓的財力普遍存在的，對他的牲畜高大繁衍了，對那些不快瘯蠢啊，對其有各種優(yōu)良品種的。
奉獻谷物祝告說：‘潔凈的糧食豐富。
’對他的三個季節(jié)不害，百姓和豐收的。
奉酒以報告說：‘嘉栗美酒。
’對他上下都有美德而沒有壞心眼啊。
所謂馨香，沒有邪惡的。
所以從事三時，推行五教，親近九族，以致他的祭祀。
于是人民和睦，神靈降福，所以要有所成就。
現(xiàn)在民眾意見不一，而鬼神缺乏主，你雖然只有豐，那為什么幸福的有？君王姑且修明政治，親近兄弟國家，以免在難。
”隨侯害怕而修政，楚國不敢進攻。
* 以上翻譯來自百度翻譯(AI)，僅供參考