無(wú)相 （佛教術(shù)語(yǔ)）“無(wú)相”，中國(guó)最早的道教理念，遠(yuǎn)比佛教的“無(wú)相”之說(shuō)早兩個(gè)多世紀(jì)。最早寫(xiě)作無(wú)象。指沒(méi)有形跡;沒(méi)有具體形象、概念，.原為道家形容道玄虛無(wú)形之語(yǔ)后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè)或玄微難測(cè)的義理。語(yǔ)出《老子》:"繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象是謂忽恍。" 無(wú)相 （漢語(yǔ)詞語(yǔ)）無(wú)人扶助。 《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也?！?陸德明 釋文：“相，息亮反。” 《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相?！?佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師說(shuō)始真?！?沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?無(wú)相，吳語(yǔ)。指舉止粗俗、無(wú)禮。

基本解釋

無(wú)人扶助。佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。沒(méi)有福相。

網(wǎng)絡(luò)解釋

無(wú)相（佛教術(shù)語(yǔ)）

“無(wú)相”，中國(guó)最早的道教理念，遠(yuǎn)比佛教的“無(wú)相”之說(shuō)早兩個(gè)多世紀(jì)。最早寫(xiě)作無(wú)象。指沒(méi)有形跡;沒(méi)有具體形象、概念，.原為道家形容道玄虛無(wú)形之語(yǔ)后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè)或玄微難測(cè)的義理。語(yǔ)出《老子》:"繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象是謂忽恍。"

無(wú)相（漢語(yǔ)詞語(yǔ)）

無(wú)人扶助。
《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無(wú)相也。”杜預(yù)注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。”陸德明釋文：“相，息亮反?！?br>《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！”孔穎達(dá)疏：“相，謂扶相?！?br>佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。
南朝梁蕭統(tǒng)《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?br>唐姚合《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師說(shuō)始真?！?br>沒(méi)有福相。
晉干寶《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?br>無(wú)相，吳語(yǔ)。指舉止粗俗、無(wú)禮。