三世因果 （佛教術語）綿亙過去、現(xiàn)在、未來三世而立因果業(yè)感之理。蓋以過去之業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復由現(xiàn)在之業(yè)為因，招感未來之果。如是因果相續(xù)，生死無窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復以‘愛、取、有’為現(xiàn)在之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。對其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來二世，此三世因果實為宗教教理之一大特色。 現(xiàn)在流行的三世因果經(jīng)主要有三個版本：一是道教《呂祖說三世因果經(jīng)》，二是《太上因果經(jīng)》，三是佛教假經(jīng)《三世因果經(jīng)》，四是〈三世因果真經(jīng)〉。

基本解釋

辭典解釋

三世因果sānshìyīnguǒㄙㄢㄕˋㄧㄣㄍㄨㄛˇ

佛教解釋眾生為何有形像、生活環(huán)境之種種差別的學說。謂由于過去世的行為，決定現(xiàn)在的狀況，而現(xiàn)在世的行為決定了未來世的處境。現(xiàn)在的果報，是過去因所造成，而現(xiàn)在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪回的現(xiàn)象。
唐．實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經(jīng)．卷一六》：「三世因果名為處，我第自性為非處?！?br>《四明尊者教行錄．卷一》：「三世因果，輪轉(zhuǎn)不息?！?br>

網(wǎng)絡解釋

三世因果（佛教術語）

綿亙過去、現(xiàn)在、未來三世而立因果業(yè)感之理。蓋以過去之業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復由現(xiàn)在之業(yè)為因，招感未來之果。如是因果相續(xù)，生死無窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復以‘愛、取、有’為現(xiàn)在之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。對其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來二世，此三世因果實為宗教教理之一大特色。
現(xiàn)在流行的三世因果經(jīng)主要有三個版本：一是道教《呂祖說三世因果經(jīng)》，二是《太上因果經(jīng)》，三是佛教假經(jīng)《三世因果經(jīng)》，四是〈三世因果真經(jīng)〉。