⒈ 猶配享,附祭。
⒉ 陪祭。
⒈ 猶配享,附祭。
引《新唐書(shū)·禮樂(lè)志五》:“永徽 中,復(fù)以 周公 為先圣, 孔子 為先師, 顏回、左丘明 以降皆從祀。”
《元史·祭祀志五》:“皇慶 二年六月,以 許衡 從祀,又以先儒 周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙 從祀。 至順 元年,以 漢 儒 董仲舒 從祀?!?br />清 顧炎武 《日知錄·從祀》:“周、程、張、朱 五子之從祀,定於 理宗 淳祐 元年, 顏、曾、思、孟 四子之配享,定於 度宗 咸淳 三年,自此之從,國(guó)無(wú)異論,士無(wú)異習(xí)。”
⒉ 陪祭。
引南朝 梁 劉孝威 《謝南康王餉牛書(shū)》:“從祀 甘泉,方無(wú)假於丞相?!?br />《新唐書(shū)·禮樂(lè)志一》:“又設(shè)祀官及從祀羣官位於東西壝門之外。”
《元史·祭祀志一》:“臣下從祀,冠服歷代所尚,其制不同?!?/span>
⒈ 附祭。
引《新唐書(shū)·卷一五·禮樂(lè)志五》:「孔子為先師,顏回、左丘明以降皆從祀?!?br />《元史·卷七六·祭祀志五》:「皇慶二年六月,以許衡從祀?!?/span>
⒉ 陪祭。
引南朝梁·劉孝威〈謝南康王?牛書(shū)〉:「從祀甘泉,方無(wú)假于丞相。」
《元史·卷七二·祭祀志一》:「臣下從祀,冠服歷代所尚,其制不同?!?/span>
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