⒈ 謂神靈對(duì)事物變化的察覺(jué)。
⒉ 佛教語(yǔ)。謂眾生本具的靈明覺(jué)悟之性。
⒊ 謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。
⒋ 指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。
⒈ 謂神靈對(duì)事物變化的察覺(jué)。
引漢 揚(yáng)雄 《太玄·迎》:“精微往來(lái),妖先靈覺(jué)?!?br />范望 注:“靈,神也。神之所感,妙物為言,雖之妖祥,神所先覺(jué)?!?br />司馬光 集注:“人失其道,妖靈先覺(jué)?!?/span>
⒉ 佛教語(yǔ)。謂眾生本具的靈明覺(jué)悟之性。
引南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《七勵(lì)》:“慈照無(wú)礙,化湛靈覺(jué),散漓弘淳,拯澆敦樸?!?br />唐 王勃 《釋迦佛賦》:“是知靈覺(jué)無(wú)盡,神理莫聞?!?br />《景德傳燈錄·道吾和尚一缽歌》:“亦無(wú)藥,亦無(wú)病,正是真如靈覺(jué)性?!?/span>
⒊ 謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。
引清 魏源 《默觚上·學(xué)篇五》:“夫豈離人人靈覺(jué)之本明而別有光明也哉?”
梁?jiǎn)⒊?《國(guó)民十大元?dú)庹摗罚骸叭舴蛞杂徐`覺(jué)之人類(lèi),以有血性之男子,而其實(shí)乃不免為畜犬游妓之所為。舉國(guó)如是,猶謂之有人焉,不可得也。”
⒋ 指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。
引魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“試稽自有文字以至今日,凡詩(shī)宗詞客,能宣彼妙音,傳其靈覺(jué),以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果幾何人?”
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