五山 漢語詞匯 (1).五座山。指古代傳說中東海的仙山 岱輿 、 員嶠 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 。 《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里有大壑焉，實惟無底之谷……其中有五山焉。一曰 岱輿 、二曰 員嶠 、三曰 方壺 、四曰 瀛州 、五曰 蓬萊 ?！?明 張岱所著《夜航船》：”渤海之東有大壑，名歸墟，其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛州、蓬萊五山?！?(2).五座山。指 華山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 東萊 。 《史記·孝武本紀(jì)》：“ 中國 華山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 東萊 ，此五山 黃帝 之所常游，與神會。” 三國 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飄飄周八澤，連翩歷五山?！?(3).五座山。指中岳 嵩山 、東岳 泰山 、西岳 華山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。 《后漢書·馮衍傳》：“疆理九野，經(jīng)營五山。” 李賢 注：“五山即五岳也。” 唐 韓愈 《讀東方朔雜事》詩：“簸頓五山踣，流漂八維蹉。” (4).五大佛寺。皆建于 南宋 。 即 杭州 徑山 興盛萬壽寺 、 北山 景德靈隱寺 、 南山 凈慈報恩光孝寺 、 寧波 阿育王山 鄮峰廣利寺 、 太白山 天童景德寺 。 （5）地名。五山街道，原名五山鎮(zhèn)，一說所在地被五個山頭環(huán)繞,中間形成盆地山塘,人們喻為“五馬飲泉”,因此地形得名“五山”。 （6）校區(qū)名。位于廣州五山的華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，有很多校區(qū)，其中有一個區(qū)就叫五山區(qū)，也叫東區(qū)，以前是叫五山公寓，華農(nóng)百年校慶改了名字，改為泰山區(qū)。 （7）日本五山。在日本文化史上所謂“五山”禪僧的貢獻(xiàn)很大?！拔迳绞畡x”是在全國禪寺中選出五個規(guī)定為最高位的寺院，在它們之下再置十所禪院。據(jù)說這種制度是仿照南宋的做法。鎌倉末年在嫌倉開始設(shè)立建長寺、圓覺寺，壽福寺，凈智寺，靜妙寺為五山。到室町幕府足利義滿時才正式制定“五山十剎”之制。京都五山，南禪寺作為特例之外，有天龍寺，相國寺，建仁寺，東福寺，萬壽寺。至德三年（1386）規(guī)定把京都的南禪寺置于五山之上，以京都的天龍、相國、建仁、東福、萬壽五寺和鎌倉的建長、圓覺、壽福、凈智、凈妙五寺共同作為全國的五山。所謂“十剎”，是地位僅次于五山的十座寺院，雖有建置，但變動次數(shù)很多，到15世紀(jì)末已達(dá)46座。在五山之上設(shè)“僧錄”一職，負(fù)責(zé)任免五山十剎及著名禪寺的住持及有關(guān)訴訟裁判、接受寺田、繳納稅金等事務(wù)，后來還為幕府起草政治外交的文書。所謂“五山禪僧”泛指在五山十剎及在它們影響下一切官寺中的禪僧，一般不把臨濟(jì)宗中的“反主流派”的“應(yīng)燈關(guān)派”和曹洞宗包括在內(nèi)。

基本解釋

五座山。指古代傳說中東海的仙山岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。五座山。指華山、首山、太室、泰山、東萊。五大佛寺。皆建于南宋。即杭州·徑山·興盛萬壽寺、北山·景德靈隱寺、南山·凈慈報恩光孝寺、寧波·阿育王山·鄮峰廣利寺、太白山·天童景德寺。五座山。指中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。

網(wǎng)絡(luò)解釋

五山

漢語詞匯
(1).五座山。指古代傳說中東海的仙山岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。
《列子·湯問》：“渤海之東，不知幾億萬里有大壑焉，實惟無底之谷……其中有五山焉。一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛州、五曰蓬萊。”
明張岱所著《夜航船》：”渤海之東有大壑，名歸墟，其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛州、蓬萊五山?！?br>(2).五座山。指華山、首山、太室、泰山、東萊。
《史記·孝武本紀(jì)》：“中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會?！?br>三國魏曹植《吁嗟篇》：“飄飄周八澤，連翩歷五山?！?br>(3).五座山。指中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。
《后漢書·馮衍傳》：“疆理九野，經(jīng)營五山?！崩钯t注：“五山即五岳也?！?br>唐韓愈《讀東方朔雜事》詩：“簸頓五山踣，流漂八維蹉。”
(4).五大佛寺。皆建于南宋。
即杭州徑山興盛萬壽寺、北山景德靈隱寺、南山凈慈報恩光孝寺、寧波阿育王山鄮峰廣利寺、太白山天童景德寺。
（5）地名。五山街道，原名五山鎮(zhèn)，一說所在地被五個山頭環(huán)繞,中間形成盆地山塘,人們喻為“五馬飲泉”,因此地形得名“五山”。
（6）校區(qū)名。位于廣州五山的華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，有很多校區(qū)，其中有一個區(qū)就叫五山區(qū)，也叫東區(qū)，以前是叫五山公寓，華農(nóng)百年校慶改了名字，改為泰山區(qū)。
（7）日本五山。在日本文化史上所謂“五山”禪僧的貢獻(xiàn)很大?！拔迳绞畡x”是在全國禪寺中選出五個規(guī)定為最高位的寺院，在它們之下再置十所禪院。據(jù)說這種制度是仿照南宋的做法。鎌倉末年在嫌倉開始設(shè)立建長寺、圓覺寺，壽福寺，凈智寺，靜妙寺為五山。到室町幕府足利義滿時才正式制定“五山十剎”之制。京都五山，南禪寺作為特例之外，有天龍寺，相國寺，建仁寺，東福寺，萬壽寺。至德三年（1386）規(guī)定把京都的南禪寺置于五山之上，以京都的天龍、相國、建仁、東福、萬壽五寺和鎌倉的建長、圓覺、壽福、凈智、凈妙五寺共同作為全國的五山。所謂“十剎”，是地位僅次于五山的十座寺院，雖有建置，但變動次數(shù)很多，到15世紀(jì)末已達(dá)46座。在五山之上設(shè)“僧錄”一職，負(fù)責(zé)任免五山十剎及著名禪寺的住持及有關(guān)訴訟裁判、接受寺田、繳納稅金等事務(wù)，后來還為幕府起草政治外交的文書。所謂“五山禪僧”泛指在五山十剎及在它們影響下一切官寺中的禪僧，一般不把臨濟(jì)宗中的“反主流派”的“應(yīng)燈關(guān)派”和曹洞宗包括在內(nèi)。