致知 致知：達到完善的理解。出于《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！蹦纤沃祆渥ⅲ骸爸拢茦O也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也?！泵魍跏厝手^“致”即行，以論證其“致良知”和“知行合一”?！即髮W〗中提出的格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八條目，成為南宋以后理學家基本綱領的一部分。

基本解釋

儒家哲學用語。語出《禮記．大學》:"致知在格物。"歷代儒家學者對此有不同解釋。漢鄭玄認為"致知"是使人"知善惡吉兇之所終始";宋朱熹認為"致﹐推極也;知﹐猶識也。推極吾之知識﹐欲其所知無不盡也"。明王守仁則認為"致知"即"致吾心之良知"。參見"致良知"。

辭典解釋

致知zhìzhīㄓˋㄓ

推極知識。
《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」

網(wǎng)絡解釋

致知

致知：達到完善的理解。出于《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”南宋朱熹注：“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也?！泵魍跏厝手^“致”即行，以論證其“致良知”和“知行合一”。〖大學〗中提出的格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八條目，成為南宋以后理學家基本綱領的一部分。